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天下为公与大公无私  

2011-10-10 12:02:16|  分类: 琴台夜话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天下为公与大公无私 - 琴台樂坊 - 琴 臺 書 院

       今天是双十节,与大陆的十一节相隔九天,但都在金秋时节,九而归一!中国分裂60多年了,应该统一,结束两岸敌对态势,适逢其时。可具体操作难如上青天,最大的难题还是生活方式,“公”与“私”观念差异。上世纪70年代末台湾曾提出三民主义统一中国;大陆方面宣传说,共产主义就是三民主义,但底气不足,成为笑话。80年代改革开放后,大陆执政党放弃了原有的意识形态,取消以阶级斗争为纲、抓纲治国、统购统销计划经济,改共同富裕为容许先富。如今和谐发展,日子过好了,富裕了,都主张和平统一,说,纪念辛亥革命就是为了实现中华民族的伟大复兴。
       据说孙中山是不主张共产主义的,他在1923年与苏俄副外长越飞的宣言中明确表示“孙逸仙博士以为共产组织甚至苏维埃制度,事实上均不能引用于中国,因中国并无可使此项共产主义或苏维埃制度可以成功之情形存在之故”。可惜孙中山死得太早,时势的演变,不以孙文的意志为转移,“打着红旗反红旗”,国共两党内都曾有过相似的绝技。因此“三民主义”、“毛泽东思想”有正宗与水货之别,死去的孙中山和驾崩的毛泽东常常被利用,也就有真假信徒之分。所谓信徒,往往有一定的盲目性,不一定要真的理解“主义”,有好感,对己有好处,或我喜欢的人信仰什么我就会迎合,就“信了”;甚至于把党籍作为征婚、行医的招牌。
       曾几何时,“三大政策”说成了“新三民主义”,民族主义被换成国际主义,平均地权搞成打家劫舍,杀富济贫,公私合营演进为“充公”;当人人无地,公社有地的时候,民生主义,就变成农奴主义,节制资本搞成了国有垄断,均富改为共富、先富,孙文主义换成“毛泽东思想”,民主主义搞成了专政一言堂,法制搞成了人治;青天白日旗换成五星红旗,中华民国改成中华人民共和国,海棠地图变成雄鸡打鸣。总之,一唱雄鸡天下白,没有共产党就没有新中国。新中国新在何处?新就新在所有制变了,大公无私取代了天下为公。
       众所周知,孙中山主张“天下为公”(《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公),毛泽东主张“大公无私”,(汉·马融《忠经·天地神明》:“忠者中也,至公无私”,本指办事公正,没有私心,现多指从集体利益出发,毫无个人打算)。他们都是革命领袖,但其革命理想有着本质区别。孙文的革命是为全体国民的自由,平等和幸福,即共和革命;毛泽东的革命即无产阶级专政的共产革命。说孙文的革命是资产阶级民主革命,毛泽东的革命是新民主主义革命纯粹是扯淡,此地无银三百两!中共领袖人物多是地主、富农、资本家出身,黄花岗烈士不尽然,如何解释呢?天下财富孙中山说是“国民”的,毛泽东认为是“国家”的。因此人们特别喜欢搞爱国主义教育基地,居功为民,纳税人埋单,理所当然。
       国共两党的历史都是光荣的,也曾合作亲热过两次。第一次国共合作,蜜月过后,国民党认为共产党企图“借鸡下蛋”,闹翻了,大开杀戒;第二次合作,说是形势所迫,依附政府抗日,籍以图存和发展。纪念辛亥100年是三次合作的契机,也是为了统一战线,寻觅革命的合法性,或曰认祖归宗。但人可以有两个媳妇,不可以有两个祖宗。台湾今非昔比,并不是哪个党派说了算。决策要走民主法治的程序,多麻烦!
       100年过去了,有些中国人始终搞不明白,“天下为公”与“大公无私”究竟有何区别。谢作诗教授明确指出:公有制就是官有制,剥削只可能存在于公有制。谢博士的《炮打公有制》,震耳欲聋。有人被震醒,恍然大悟,有人仍犯傻,自己的“老婆”被国有了多少年,居然还赞赏了几十年。在国有的体制下,明火执仗的或暗藏的贪官们拿大大小小的麻袋将“国有”的财富,美女攫为己有,还怪政府没有管好。人们无法理解:国有需要大量的公务人员管理,靠民脂民膏寄生,运作代价极高,所以相对于公家的强势人员而言,才有了弱势屁民,下岗工人,失地农民。大锅饭,铁饭碗是砸还是保,不争了,却还指望国有企业是棵摇钱树,人人有份!

       天下为公,是说天下不是一家一户的,也不是一党一派的,而是普天大众的。人们对公有的内涵解读是不一样的。公有就是大家有,大家有就是人人有,人人有就是私有,用法制保障就是私有制,即天下为公;国有就是人人都没有,人人都没有,才可能“公有”,“公有”就是官有,用法制保障,即公有制,即所谓大公无私。“公”是所有形式,“有”是权利体现。公有与共有从法律意义上说是有区别的,区别在于,共有体现在共同平等或按份行使权利,公有不然,它在某种程度上只是名分,是一种名义上的安慰,是阿Q精神的表现。
       天下为公是针对“私天下”而言的,将属于大众的天下财富集于少数人管理、处置,就不是天下为公!国家资本主义就是一种私天下,没有真正意义的“国有”。人类发展历史表明,私有制是一种进步而非反动,奴隶社会的奴隶都属于奴隶主。改革30年,中国经济已不是公有制为主体,主体是私有制,至少观念已扎根人心。与其说是改革,不如说是恢复或者叫做复辟;复辟不一定是坏事,而是生存之道,明知此路不通,却偏要执迷才是非理性的作为。国父有言:“国家的基本在于人民”。民有才国有,民富则国强;民有才民治,民治才民享!追求远大理想不如追求现实的民有,即平等、自由、法制前提下的民有民治。

      

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