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进步才是硬道理  

2011-08-05 23:32:29|  分类: 琴台夜话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1992年,经历了1989年政治风波后,邓小平视察南方时发表了重要谈话,明确提出了“抓住机遇发展自己”、“发展是硬道理”等说法,为我国的经济发展指明了方向。“小平理论”的一个显著特征是务实,实践是检验真理的唯一标准,这和五四时期,胡适提出的 “少谈点主义,多做点实事”的实用主义有着某种程度的相通。我国的经济的确是发展了,国家富了,相当一部分人家也富裕了。但是发展与进步不是一回事,所以进入21世纪后,胡温政府提出科学发展观,是对“发展思想”的进一步完善。

何谓科学发展?我以为,科学发展就是全面发展,文明进步。如果发展不讲科学就会走弯路;讲科学而不讲文明就会变野蛮。进步的核心是以人为本;以人为本就是公正、平等、自由、民主。遗憾的是,三十多年的改革是建立在不公正起点基础上的。因此可以说,发展不是硬道理,进步才是硬道理。提出公平正义,和谐发展就是更进步的政治理念,适当其时。

乌有之乡有网民说,“发展是硬道理”似乎是“邓xx理论”的核心,三十年来经久不衰。围绕“发展是硬道理”,有邓xx的“猫论”、“先富论”、“石头论”、“贪穷不是社会主义”、“落后就要挨打”……摆出了一副“大发展”的架式,确实让国人兴奋了一阵子。从词意上,“发展是硬道理”,决不是科学语言,更不是马列主义、毛泽东思想。许多事物是不能让它发展的,甚至应予以取缔!比如说毒品、邪教、……,这些事例随手可捡一大把。

他说对了一点点,即“发展是硬道理,不是科学语言”;其实领导人的口语,脱口而出,在当时的特定语境说的这句话,也没错;错就错在,中国人习惯了领导人的话就是圣旨的模式。文革中发表了最高指示,满街炸鞭炮,可不必再提;丑就丑在给领袖随口说的话上一定要加上一个“论”字,还要花纳税人的钱掀起学习高潮。《建党伟业》给人留下最具启蒙意义的台词是辜鸿铭的话:“头上的辫子好剪掉,心中的辫子就不是那么好剪的啦!”这位网民无非是想说:瞧,我这心中的辫子才是正宗的,美丽的!

 中国自从晚清改良以来,有三个发展时期,一是清末民初的改良开放时期;一是1927年中国统一后10年训政发展时期;再就是20世纪80年代中共十一届三中全会以来的改革开放。这三个时期的发展是在政治思想获得一定程度的进步条件下求得较快发展的。因此,民本思想就是进步思想,就是科学发展观的核心。

不能说其他时期就没有讲发展。除台湾的发展以外,50年代提出“多、快、好、省”的总路线,结果酿成大跃进的苦果。文革中提出“抓革命促生产”,“工业学大庆,农业学大寨”,也是一种发展方式,结果国民经济濒于崩溃。那种瞎折腾的“发展”,计划生孩子式的发展,受到伤害的主要是人民。7.23动车事故后,有人提出“请慢点发展,等一等你的人民”的呼吁,应该引为重视。

按照过去我们的正统教育,人类社会的发展是由低级到高级发展的;人是猴子进化来的,人类社会是从原始社会到阶级社会,向封建社会、资本社会、社会主义社会发展的;共产主义是人类社会发展的必然的理想社会。可是近年来史前文明的研究与发现提示我们,人类的发展很可能是呈抛物线形态发展的;每一阶段的文明都有其萌芽,发展、高峰与衰落的经历。人类的发展生息应是因循的这种方式!

当今,人类思想并不活跃,活跃的时候,解决不了温饱;不活跃或不让活跃的时候不一定就没饭吃。因为我们的整个教育,是不要有自己的思想的教育;所以人们也懒得做思想家,也不大可能产生“思想家”。当我们从思想高峰中跌落后出现信仰的危机也就可不必大惊小怪。但是这世界上信神的人很多,被取缔了的不说;尤其是共产党人也不乏其人,我的几个共党朋友都很迷信。你看去归元寺烧香的,祈福祭祖的,商店里摆上财神爷的,轿车里挂毛主席像的,都是一种有神寄托。能说“信仰危机”吗?如果承认公民依法享有信仰自由的权利,那么只能视为当代“公民”的信仰更加多元化,哪来什么危机?危机是不能“依法信仰”、“随便说话”,以及商业化的宗教市场!

人的认知只能在一定的抛物线上,难以逾越这一轨迹。这是一种悲观的哲学思想。无论是否为真理,但可以解释我们曾经崇拜的政治思想导师,没能跑步进入共产主义社会;也没有预见到今天的社会难题。中国要发展是好事,但科学发展文明进步才是硬道理。进步的阻力不是什么是否有好的主义或信仰,而是不能自由思想而被自以为是的思想理论教化出来的一些人民(或叫做“乡民”)。如果说毛对中国的进步事业有贡献,那就是一分为二。把中国分为两块,文字分为两种,社会分为城乡,财富分为公私,人际分为敌我等等。

60年代毛主席赞同“思维与存在的同一性”,与杨献珍有过一次争论。杨“攻击伟大领袖”说:有一头狮子,探头往井下看,看见了井里也有一头“狮子”,狮子怒吼,井里也“怒吼”,愤怒的狮子向井下的“狮子”扑了下去,结果狮子淹死了。毛主席提出“一分为二”,杨主张“合二为一”,与“万岁”争鸣,简直是犯了十恶不赦的大罪!中央和地方所有的大小报纸,铺天盖地一哄而起,举行全国性的大讨伐。1965年3月1日,中央党校校务委员会向中央作了《关于杨献珍问题的报告》,结论是:“他是资产阶级在党内的代言人,是彭德怀一伙,是个小赫鲁晓夫。”其主要罪名是:“反对毛泽东思想”;“制造反对社会主义的‘理论’”;“攻击社会主义建设总路线、大跃进、人民公社”;“鼓吹资本主义复辟,大刮单干风”;“攻击历次政治运动,大闹翻案风”;“同彭德怀一道反党”;“站在赫鲁晓夫一边”;“包庇、安插恶霸地主反革命分子”;“把高级党校变成独立王国”;“企图抓全国党校领导权,并且伸手到许多方面去”。文化大革命开始后不久,杨献珍就被当作“反革命修正主义分子”、“牛鬼蛇神”又被清扫。随着运动的开展,杨献珍又被扯进所谓“六十一人叛徒集团案”,再加上上述罪名,一并被戴上“反革命修正主义分子”、“三反分子”、“里通外国分子”和“大叛徒”的帽子,被频繁揪出来批斗。“喷气式”、“下跪”、“戴高帽”等各种花样翻新的凌辱和折磨降临到他的头上。1967年5月18日,杨献珍被囚禁。4个月后,由康生亲自下令,正式将其逮捕入狱。这位71岁的老人,在狱中被关押了整整8年。

杨献珍差点被“滚滚向前”的历史车轮压得粉碎。

人们看待事物是有差别的,不可强求一致。所谓进步文明,就是保障人权的政治。能做一个好公民才可能是一个有益于社会的人;政治人物也不例外。有一位网友贴了一张动画图片,很有意思。

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我看到的是:这个舞女不断地向左、右(顺、逆)方向转动;转身间隔时间大约不过2秒。不同的距离或视角看到的动态可能不一样。而我的熟人和学生却认为,看到的舞女只是向逆时针方向舞动。我觉得,我和别人看到的情景是不相同的,但都是客观结果。唯物也好,唯心也罢,哲学家们尽可探讨争鸣,但是不可以用来指导我们的政治生活与日常工作。在野也好,执政也罢,都是为主张自己的想法理念而存在;可以有不同的政治理想和主张,但不可以不遵守人类的普世规则与文明价值!如果高喊着“为人民服务”的口号,干着捷克寓言中“熊的服务”的蠢事,是祸还是福呢?历史告诉我们,人类的福祉与进步寄托于某个家族或集团、或某个救世主都是危险的!寡头政治、独裁政治(威权政治)都是阻碍人类进步与发展的落后政治;政党政治唯有在民主法制的轨道上运行才有其进步意义。

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